誦經的意義 @ 上水

誦經的意義
&誦經的意義
◎只是誦經不去體悟不去行出來，可以嗎？經文是
諸位菩薩成道所留下來的東西，他裡面有很多讓你
能夠醒悟，能夠自悟、覺悟，讓自性突然間融會貫
通。你不去念、不去行、不去體悟的話就是白誦。
◎為什麼尼姑和尚要誦經，讓自己心清淨。誦經可
以讓自己心清淨，最重要的是迴向功德，對不對？
為什麼我跟某某道親、某某講師、某某壇主、某某
人......
當遇到冤孽纏身的時候，沒有點傳師在要怎麼做？
要誦經迴向功德給冤欠；因為誦經當誦出來的時
候，當一個人很至誠的誦經文的時候，它能
夠產生無比的佛法、佛力、佛光，然後把這個運送
迴向給冤欠，那個冤欠頃刻得到解脫，不會得到痛
苦，讓他覺得沒有這樣辛苦。因為佛光是
溫暖的，讓他覺得寒氣沒有這樣重，自己沒有這樣
寒冷，讓他自己感覺說吃的很飽很溫暖的感覺。他
需要這種『糧食』！所以為師說修道要誦經。
◎我們修道保持心清淨，不生雜念。彌勒經誦迴向
功德給那些冤欠，桃園明聖經有避邪作用，遠離邪
魔。誦此經的時候，一切諸魔邪惡都不敢侵犯你，
而且你心誠者一定會有感應。
◎誦經是迴向功德，讓你們
修行這條路上絆腳石沒這樣多，冤欠少來拉你，修
道路上比較順比較平坦。如後面人家扯你的腿，要
走走不快，要跑跑不了，又走又跌倒，會不會很辛
苦？（會）相同的道理呀！修道不可以說因為我不
喜歡所以我不願意、我不要，明不明白？（明白）
每一個人最少要懂得背一部經，心經也好，清淨
經、彌勒經也好，最起碼要懂得一樣，將來有幫
助。
～濟公活佛老師慈訓
在《地藏菩薩本願經》上說：「如是善事，但能迴
向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。但如迴向
自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，
捨一得萬報。是故地藏，佈施因緣，其事如是。」
如果只迴向給自己，發心僅為自己，那利益很小、
功德不大。佈施須曉得「三輪體空」：施者忘施，
受者忘受，並要忘所施之物；想這樣施空、受空、
物空，就是所謂的三輪體空。
道理在於：不著相佈施。不執著在形相之上佈施，
其福德無可限量；若
不著相佈施，能夠三輪體空，就無相可住，似此無
住相的福，其福德就不可思量。佈施善念，使浩然
正氣、善氣衝天化去戾氣，真誠恭敬誦經固然有功
德，但在壇經中有一段典故：
有一個和尚叫法達，他誦《法華經》誦了三千多
部，於是就生出一種貢高的心。他到南華寺去見六
祖惠能大師，本來一切的僧人見著住持──方丈和
尚，都應該要搭衣、持具，恭恭敬敬地叩頭頂禮；
可是這位法達因為誦了這麼多的《法華經》，就生
出一種傲慢心：「我誦三千多部《法華經》，這功
德是不小了！」於是他見了六祖大師，叩頭的時
候，這麼一卬腰就得了，頭也沒有叩到地下。
六祖惠能大師就問他：「說你叩頭不五體投地，
不如不要頂禮。你心裏有一個什麼東西呢？
平時你做些什麼事情啊？」
這位法達僧者也很坦白的說：
「我平時就念誦《法華經》，誦了三千多部。」六
祖大師就說：
禮本折慢幢，頭奚不至地；
有我罪即生，亡功福無比。
說頂禮就是要袪除自己的驕傲、貢高我慢，你叩頭
的時候，頭為什麼不到地下呢？你因為有一個「我
相」，所以就有「我慢」的罪生出來。你要是不存
有功德的心，有若無，那麼你的福德就無量無邊。
六祖大師又說：
口誦心行，即是轉經；
口誦心不行，即是被經轉。
心迷法華轉，心悟轉法華；
誦經久不解，與義作仇家。
無唸唸即正，有唸唸成邪；
有無俱不計，長御白牛車。
六祖大師說，你心裏迷的時候，你就被《法華經》
給轉了；你若心明白了，你就可以轉法華，不被法
華所轉。轉法華，這才是妙法，不妙而妙；法華
轉，那麼這是妙而不妙了。你讀誦經典很久，唸經
念了三千多部，你也不明白，也沒有能解悟它的道
理，這樣就和經義生了一種冤仇。本來這個經和你
的心是一個的，你現在弄成了兩個：「啊，我這有
了功了！我誦了這麼多，三千多部《法華經》！」
在這兒有了障識。這就是沒有明白《法華經》的道
理，沒有把你的貢高我慢除去。
《達摩血脈論》云：「若知自心是佛。不應心外覓
佛。不得將心念佛。佛不誦經。佛不持戒。佛不犯
戒。若欲覓佛。須是見性。見性即是佛。若不見
性。念佛誦經。持齋。持戒亦無益處。
念佛得因
果，誦經得聰明，持戒得生天，佈施得福報，覓佛
終不得也。若自己不明瞭，須參善知識，了卻生死
根本。若不見性，即不名善知識。若不如此縱說得
十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期
時。
昔有善星比丘，誦得十二部經，猶自不免輪迴，緣
為不見性。善星既如此，今時人講得三五本經論以
為佛法者，愚人也。若不識得自心，誦得閑文書，
都無用處。
若要覓佛，直須見性。性即是佛，佛即
是自在人，無事無作人。若不見性，終日茫茫，向
外馳求，覓佛元來不得。雖無一物可得，若求會亦
須參善知識，切須苦求，令心會解。生死事大，不
得空過，自誑無益。縱有珍饈如山，眷屬如恆河沙
開眼即見，合眼還見麼？故知有為之法，如夢幻
等。若不急尋師，空過一生。然即佛性自有，若不
因師，終不明瞭。不因師悟者，萬中希有。若自己
以緣會合，得聖人意，即不用參善知識。此即是生
而知之，勝學也。若未悟解，須勤苦參學，因教方
得悟。」
不識本心，學法無益；若要覓佛，直須見性。見性
須參明師指點，何謂明師？活佛恩師慈訓說：「徒
兒呀，何謂明師一指點，明師乃是大智大覺之人。
能夠解脫自己，照亮別人，此為明師，一指點是點
開徒兒智慧之門，徒兒不知，這人一落世，就受週
遭人事物矇蔽了，不醒悟，有可能受業所轉，無法
自醒，便會執著與常執人世事，而墜入六道輪迴之
中，受其煎熬，如果能打開智慧之門，賢徒佛性自
然能夠覺悟，而常清常明，就不會受業所轉，而且
還能轉業，正所謂降龍伏虎，運轉乾坤，此謂佛法
無邊，佛性的潛能是無邊，只怕受迷而不怕艱苦，
這佛性受迷跟業力與定力都有關係，所以要經明人
指點，智慧就會開，明人就是明白了悟之人，可以
開你智慧與佛性的所在地，稱為明師，故明師一
指，跳出生死關，謂之如此。」

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